Ответ:
 

Аль-Хамду Лилляах (Хвала Аллааху)

Много поститься в месяце Ша‘баан – мустахабб (рекомендуемо, желательно).

Передано, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) обыкновенно постился весь месяц Ша‘баан. Ахмад (26022), Абу Даууд (2336), ан-Насаи (2175) и Ибн Мáджах (1648) передали, что Умм Салама (Ради-йАллааху ‘анхаа) рассказала: «Я никогда не видела, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) постился два месяца подряд, помимо того, что он обыкновенно объединял Рамадаан и Ша‘баан».

Согласно тексту, который передал Абу Даууд: «Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) никогда не постился какой-либо месяц целиком, за исключением [месяца] Ша‘баан, который он присоединял к Рамадаану». Аль-Албаани классифицировал как ĉахиих в «Ĉахиих Аби Даууд» (2048).

Очевидное значение этого хадииса таково, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) обыкновенно постился весь месяц Ша‘баан.

Но также передано, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) постился весь Ша‘баан за исключением нескольких дней.

Муслим (1156) передал, что Абу Салама сказал: "Я спросил ‘Аа'ишу (Ради-йАллааху ‘анхаа) о посте Пророка (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям), и она сказала: 'Он постился, пока нам не казалось, что он будет поститься всегда, затем он не постился [до тех пор], пока нам не казалось, что он всегда не будет поститься, но я никогда не видела его постящимся в каком- либо месяце больше, нежели он постился в Ша‘баан. Он постился весь Ша‘баан, кроме нескольких дней.

Учёные разошлись во мнении, как согласовать между этими хадисами.

Некоторые из них сказали, что это имеет отношение к различному времени – в некоторые годы Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) постился весь Ша‘баан, а в другие годы он постился тот месяц всецело, помимо нескольких дней. Это мнение поддерживал шейкх ибн Бааз (рахима-хуллаах). См. «Маджмуу' Фатааа аль-шейкх ибн Бааз», 15/416.

Другие утверждали, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) никогда не постился какой-либо месяц полностью, кроме Рамадаана, и они объясняли хадиис от Умм Салама как означающий, что он постился весь Ша‘баан, кроме нескольких дней. Они сказали: «С точки зрения лингвистики (в языке) возможно, что, если человек постится большую часть месяца, можно сказать: «Он постился весь месяц»».

Аль-Хаафиз сказал:

«Хадиис от ‘Аа'иши (Ради-йАллааху ‘анхаа) объясняет то, что было сказано в хадиисе от Умм Салама, что он (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) не постился какой либо месяц целиком, кроме Ша‘баана, который он (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) присоединял к Рамадаану; это означает, что он постился большую его часть. Ат-Тирмизи передал, что ибн аль-Мубаарак сказал: «На языке арабов можно – если человек постился большую часть месяца – сказать, что он постился весь месяц…».

Аль-Тыиби сказал: «[Это можно объяснить как означающее, что] он (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) иногда постился весь Ша‘баан, а иногда большую часть Ша‘баана, чтобы люди не думали, что поститься весь месяц – подобно Рамадаану – является обязательным».

Затем аль-Хаафиз сказал: «Первое мнение – правильное».

Другими словами, что Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) не постился весь Ша‘баан целиком. Он привёл в качестве свидетельства тому сообщение, переданное Муслимом (746) от ‘Аа'иши (Ради-йАллааху ‘анхаа), которая сказала: «Мне неизвестно, чтобы Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) прочитывал за одну ночь весь Ķур’аан или проводил в молитве всю ночь до рассвета, или постился месяц полностью, кроме в Рамадаан».

И он привёл сообщение, переданное аль-Букхаари (1971) и Муслимом (1157) от Ибн ‘Аббааса (рахима-хуллаах), который сказал: «Пророк (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) никогда не постился ни один месяц полностью, кроме Рамадаана».

Аль-Синди сказал в своём комментарии к хадиису от Умм Салама:

««Он присоединял Ша‘баан к Рамадаану» означает, что он постился в обоих этих месяцах. Очевидное значение таково, что он постился весь Ша‘баан, но имеются сообщения, указывающие на нечто другое. Следовательно, это нужно понимать как означающее, что он (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) постился большую его часть, таким образом это было как если бы он постился весь месяц и присоединял его к Рамадаану».

Спрашивается, что за причина, чтобы много поститься во время Ша‘баана?

Ответ таков:

Аль-Хаафиз сказал:

«Причина объясняется в сообщении, переданном ан-Насаа’и и Абу Дауудом, и которое ибн Кхузайма классифицировал как ĉахиих, согласно которому Усаама ибн Зайд сказал: «Я сказал: «O Посланник Аллааха, я не вижу, чтобы ты постился в какой-либо месяц более, чем в Ша‘баан». Он (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллям) сказал: «Это месяц, в отношении которого многие люди небрежны, между Раджабом и Рамадааном. Это месяц, в который деяния людей возносятся к Господу Миров, и мне бы хотелось, чтобы мои деяния были вознесены, в то время как я пощусь». Аль-Албани классифицировал как хасан (хороший) в «Ĉахиих ан-Насаа’и», 2221».

И Аллааху ведомо лучше.

Послать замечание

      обратная связь